제1차 니케아 공의회(325년)는 콘스탄티누스 황제의 소집으로 열렸습니다. 주요 의제는 아리우스 논쟁으로, 아리우스는 '성자는 성부에 의해 창조된 존재로 성부보다 열등하다'고 주장했습니다. 공의회는 이를 이단으로 정죄하고 니케아 신조를 채택하여 성자가 성부와 '동일본질(ὁμοούσιος)'임을 선언했습니다.

제1차 콘스탄티노폴리스 공의회(381년)는 성령의 신성을 부정한 마케도니우스파를 정죄하고 니케아 신조를 확장하여 삼위일체 교리를 완성했습니다. 이로써 성부·성자·성령 세 위격이 하나의 신적 본질을 공유한다는 정통 삼위일체론이 확립되었습니다.

에베소 공의회(431년)는 네스토리우스 논쟁을 다루었습니다. 네스토리우스는 마리아를 '하나님의 어머니(Θεοτόκος, 테오토코스)'로 부르는 것에 반대했지만, 공의회는 그리스도의 두 본성이 분리될 수 없다는 정통 입장을 확인했습니다.

칼케돈 공의회(451년)는 그리스도의 신성과 인성에 관한 논쟁을 해결하기 위해 열렸습니다. 공의회는 예수 그리스도께서 '혼동 없이, 변화 없이, 분리 없이, 분열 없이' 완전한 신성과 완전한 인성을 지닌다는 칼케돈 신조를 채택했습니다. 이 신조는 오늘날 대부분의 기독교 교단이 받아들이는 정통 기독론의 기준이 됩니다.